BUDDHISPANO

Tres conferencias del Venerable Nandisena sobre este importante discurso del Buddha para trabajar con pensamientos insanos como la angustia, preocupación, enojo... En estas épocas de gran incertidumbre estas enseñanzas son fundamentales para alcanzar paz mental y social.

Hoy México vive momentos difíciles, intrincados problemas que nos afectan gravemente a todos. Estamos compartiendo dos videos de la conferencia impartida por el Padre Alejandro Solalinde y el Venerable Nandisena en la Universidad Veracruzana el pasado 30 de mayo, 2016, ya que sus palabras sobre el diagnóstico del problema y las posibles soluciones son más relevantes que nunca.

An English translation of the ancient Pali grammar Kaccāyanabyākaraṇaṃ by Venerable Nandisena. Traducción al inglés de la gramática pali más antigua, Kaccāyanabyākaraṇaṃ, por el Venerable Nandisena.

Cuando el Buddha seleccionó la lengua pali para su enseñanza, pensó en un dialecto regional de la zona de Magadha. Éste se forma a partir del sánscrito védico con rasgos y características locales de la planicie del Ganges. Esta decisión fue cuestionada por bhikkhus que pertenecían a la clase de los brahamanes y que le sugirieron que su enseñanza se diera en sánscrito, que era más rico.

A partir de enero, 2017, estamos fusionando el antiguo sitio de Buddhismo Theravada Hispano (btmar.org) con Buddhispano (buddhispano.net). Gradualmente estaremos migrando todo el contenido de Buddhismo Theravada Hispano a este nuevo sitio. Estamos lanzando el nuevo sitio de Buddhispano como una Red Buddhista Global, considerando que el Buddha-Dhamma, la enseñanza del Buddha, está llegando cada vez más a los hispanohablantes esparcidos por los convencionales siete continentes.

En el Sīsapāvana Sutta, Discurso del Bosque de Sīsapā (Dalbergia sissoo), el Buddha declara categóricamente que así como el puñado de hojas en su mano es insignificante con respecto a la cantidad de hojas en el enorme bosque, de la misma manera, aquello no declarado, pero descubierto en el momento de su iluminación, es similar a todas las hojas del bosque. El Buddha explica que aquello que ha enseñado es lo esencial y fundamental, es decir, sufrimiento, origen, cesación y práctica que conduce a la cesación del sufrimiento.

Para entrar al campo del símil en relación al Arahant recurrimos al antiguo comentario del gran comentarista, el Venerable Buddhaghosa, que siendo un Arahant explica con maestría los versos del Buddha. Aquí en el comentario el símil se vuelve toda una metodología en cuanto a métodos de exposición, su riqueza es impresionante.

Como vimos en el artículo anterior el símil o analogía tiene muchas aplicaciones tomando la realidad convencional como eje. Para seguir este eje haremos un análisis de cuatro ideales de desarrollo en la enseñanza del Buddha: (1) el bhikkhu, (2) el sabío, (3) el arahant, (4) el brahmán.

Dentro de la enseñanza del Buddha, hay diferentes estrategias de aprendizaje (el símil, la metáfora, la parábola, el exhorto, la historia, etc.) que utilizó como recursos para transmitir su gran descubrimiento: la iluminación; el símil o analogía, permite entender el dhamma-nirutti (la lengua de las realidades últimas) a partir de la realidad convencional, el símil como estrategia de aprendizaje lo encontramos a lo largo del Canon Pāli como nombre en los diferentes discursos: el sutta del símil de la flecha, el sutta del símil de la carne del hijo, el sutta del símil de la tela, etc; pero especialmente el símil  lo presentan los versos porque estos son una forma sintetizada de su enseñanza.