BUDDHISPANO

Dentro de la enseñanza del Buddha, hay diferentes estrategias de aprendizaje (el símil, la metáfora, la parábola, el exhorto, la historia, etc.) que utilizó como recursos para transmitir su gran descubrimiento: la iluminación; el símil o analogía, permite entender el dhamma-nirutti (la lengua de las realidades últimas) a partir de la realidad convencional, el símil como estrategia de aprendizaje lo encontramos a lo largo del Canon Pāli como nombre en los diferentes discursos: el sutta del símil de la flecha, el sutta del símil de la carne del hijo, el sutta del símil de la tela, etc; pero especialmente el símil  lo presentan los versos porque estos son una forma sintetizada de su enseñanza.

Damien Keown (1951) is a prominent bioethicist and authority on Buddhist bioethics. He currently teaches in the Department of History at the University of London. Keown earned a BA in religious studies from the University of Lancaster in 1977 and a DPhil from the Faculty of Oriental Studies at Oxford University in 1986.

Este libro contiene una colección de charlas sobre el Dhamma dadas a un grupo de personas durante un retiro de seis días en Birminghan, Reino Unido. El autor plantea este retiro de una forma diferente a la tradicional con la intención de que sirva para aprender a convertirse en meditador habitual mientras se lleva a cabo una vida activa normal. En este sentido, supone un primer paso en esa dirección.

Desde su publicación a finales de la década de los ochenta el libro The Four Foundations of Mindfulness (Los Cuatro Fundamentos de la Atención Plena) del Venerable U Silananda ha sido un clásico de la literatura buddhista y una obra de referencia fundamental para aquellos interesados en la meditación de introspección.

Obra del renombrado Venerable Mingun Sayadaw, Bhaddanta Vicittasārābhivaṃsa (1911-1993), The Great Chronicle of Buddhas, al estar basada en el Canon Pali y la literatura de los Comentarios, Sub-comentarios y otros tratados, es una enciclopedia de toda la tradición theravada.

En tres volúmenes, el Venerable U Silananda desarrolla magistralmente cada uno de los nueve capítulos del Abhidhammattha Saṅgaha utilizando las explicaciones del Abhidhammatthavibhāvinī-ṭīkā del venerable maestro Sumaṅgalasāmi, como también de otros comentarios.

En los últimos años y en algunos países, el budismo (como parte de un impulso de búsqueda espiritual más amplia) y la psicoterapia han entrado en un proceso de diálogo que a muchos autores contemporáneos les ha parecido útil explorar.

En el primer discurso, el Buddha describe el origen del sufrimiento con las siguientes palabras: "Ésta, bhikkhus, es la Noble Verdad del Origen del Sufrimiento. Es este deseo que genera nueva existencia, que asociado con placer y pasión se deleita aquí y allí. Es decir, el deseo sensual, el deseo por la existencia y el deseo por la no existencia". (Fuentes: Vinayapiṭaka, Mahāvagga 14-18; Saṃyutta-Nikāya iii 368-373; Paṭisambhidāmagga 330-335).

A continuación se ofrece el cuarto capítulo, el capítulo del Nibbāna (Nibbāna-vagga) del Milindapañha. Esta traducción es el fruto de la colaboración entre Bhikkhu Nandisena y el Dr. Francisco José Ramos González.

El primer discurso del Buddha, Dhammacakkappavattana Sutta, Discurso de la Puesta en Movimiento de la Rueda del Dhamma, es el registro más antiguo de la exposición del Camino Medio (majjhimā paṭipadā) y las Cuatro Nobles Verdades (cattāri saccāni).