A la percepción incorrecta del objeto, denominada distorsión de la percepción (saññā-vipallāsa), le sigue una información incorrecta sobre el objeto, denominada distorsión de la conciencia (citta-vipallāsa), y a esto puede o no puede seguirle lo que se denomina distorsión de las concepciones (diṭṭhi-vipallāsa), cuando el individuo establece una opinión o creencia equivovada del objeto. A las tres marcas o características universales de la realidad, impermanencia, sufrimiento e impersonalidad, se le agrega una más, la característica de lo desagradable (asubha) - ésta generalmente va incluida dentro del sufrimiento (dukkha). De esta manera se obtienen todos los elementos de la ecuación, (1) los objetos del conocimiento, que pueden ser cualquier cosa dentro del rango de los cinco sentidos tradicionales más la mente, (2) los sujetos del conocimiento distorsionado, que son los tres dhammas mencionados, percepción, conciencia y concepciones, y (3) los cuatros modos del conocimiento distorsionado, que corresponden a los opuestos de las tres características universales de la impermanencia, sufrimiento e impersonalidad, más lo desagradable. Para dilucidar este tema, a continuación se ofrece la traducción del pali al español del Vipallāsa Sutta (incluyendo un pasaje del Paṭisambhidāmagga-pāḷi) precedida de una introducción en donde se presentan las explicaciones de dos obras canónicas, Nettippakaraṇa-pāḷi y Peṭakopadesa-pāḷi, ambas atribuidas a un discípulo contemporáneo del Buddha, el Venerable Mahākaccāyana. También, para aquellos interesados en las fuentes originales, se ofrece un archivo que contiene el texto pali junto a la traducción al español por el Venerable Nandisena.