El Sutta de Velama

Discurso de Buddha acerca del fruto de las acciones.

El Sutta De Velāma*

Traducción española por Bhikkhu Ṭhitapuñño

En una ocasión, cuando el Bendito residía cerca de Sāvatthī en el bosquecillo de Jeta, en el parque de Anāthapiṇḍika, el laico Anāthapiṇḍika lo visitó, y después de saludarlo respetuosamente se sentó a un lado.

El Bendito se dirigió a Anāthapiṇḍika, “Upāsaka, ¿acaso se ofrece limosna en tu casa?” “Si señor, mi familia ofrece limosna, aunque sólo consiste de arroz de grano cascado y potaje agrio.”

“Upāsaka, ya sea que uno ofrezca limosna magra o selecta, si uno la da sin respeto, sin consideración, no de la propia mano, dando sólo sobras, y sin la creencia en el resultado de las acciones, entonces en donde renazca como resultado de haber dado esta limosna, su mente será incapaz de tornarse hacia el disfrute de buena comida y vestido, de buenos vehículos, o de buenos objetos de los cinco sentidos. Sus hijos, esposa, sirvientes y trabajadores no le obedecerán, ni le escucharán o prestaran atención. ¿Y por qué es esto? Porque éste es el resultado de acciones efectuadas sin respeto.”

“Hace mucho tiempo, Upāsaka, vivió un brahmán llamado Velāma. Dicho brahmán ofreció regalos muy valiosos, a saber: dio 84000 vasijas de oro llenas de plata; dio 84000 vasijas de plata llenas de oro; dio 84000 vasijas de cobre llenas de joyas; dio 843000 caballos con arreos, estandartes y mallas de oro; dio 84000 carrozas alfombradas con pieles de león, pieles de tigre, y pieles de leopardo, con cubiertas color azafrán, con arreos, estandartes y redes dorados; dio 84000 vacas lecheras con cuerdas de yute fino y cántaros lecheros de plata; dio 84000 doncellas enjoyadas; dio camas con cubiertas de lana, sábanas blancas, edredones bordados cubiertos con piel de antílope, con parasoles y cojines carmesí en los extremos; dio 84000 medidas de tela del mejor lino, seda, lana y algodón.”

“¿Y quién pudiera describir toda la comida de tipo duro y suave, dulces y jarabes que dio? Fluían como ríos.”

“Tal vez, Upāsaka, pienses que el brahmán Velāma, el que ofreció ese tan valioso regalo, era otra persona. No pienses así, ya que yo fui Velāma, el brahmán que hizo esa tan valiosa ofrenda.”

“Pero cuando esa ofrenda fue dada, Upāsaka, no había recipientes dignos de ese regalo. No obstante que el brahmán Velāma ofreció tan valioso regalo, si hubiese alimentado a una persona de entendimiento correcto, el fruto de esta segunda acción hubiera sido mayor.”

“No obstante que dio ese tan valioso regalo, o no obstante que hubiera alimentado a cien personas de entendimiento correcto, el fruto de haber alimentado a Uno Que Retorna Solo Una Vez Más hubiera sido mayor.”

“No obstante que dio ese tan valioso regalo, o no obstante que hubiera alimentado a cien Que Retornan Solo Una Vez Más, el fruto de alimentar a Uno Que Ya No Regresa hubiera sido mayor… no obstante que hubiera alimentado a cien Que No Regresan, el fruto de alimentar a un Arahant hubiera sido mayor… no obstante que hubiera alimentado a cien Arahants, el fruto de alimentar a un Pacekkabuddha hubiera sido mayor… no obstante que hubiera alimentado a cien Pacekkabuddhas, el fruto de alimentar a un Buddha Perfecto, un Buddha que enseña, hubiera sido mayor… no obstante que hubiera alimentado a un Buddha que enseña, el fruto de alimentar a la Orden de Monjes (Sangha) con el Buddha a la cabeza hubiera sido mayor… no obstante que hubiera alimentado a la Orden de Monjes con el Buddha a la cabeza, el fruto de construir un monasterio para el uso de los monjes de la Orden en los países limítrofes hubiera sido mayor…no obstante que hubiera construido un monasterio para la Orden, el fruto de tomar sinceramente refugio en el Buddha, el Dhamma, y la Sangha hubiera sido mayor…no obstante que hubiera tomado sinceramente refugio en el Buddha, el Dhamma, y la Sangha, el fruto de avocarse sinceramente a mantener los preceptos morales (el abstenerse de: matar, robar, conducta sexual incorrecta, mentir, e ingerir substancias intoxicantes que causan negligencia) hubiera sido mayor… no obstante que se hubiera avocado sinceramente a mantener los preceptos, el fruto de desarrollar la concentración en el amor-bondad universal (mettā) inclusive solo por lo que dura el aspirar un perfume, hubiera sido mayor…no obstante que hubiera desarrollado el amor-bondad universal por lo que dura el aspirar un perfume, el fruto de cultivar la contemplación de la impermanencia (anicca), inclusive por el tiempo que dura el chasquido de los dedos, hubiera sido mayor.”