Del 25 al 27 de mayo de 2018 se realizó la 15 Celebración del Día de Vesak de las Naciones Unidas, en Bangkok, Tailandia, cuyo tema principal fue “La Contribución del Buddhismo al Desarrollo Humano.”

Se trata de la Celebración Buddhista más importante, en donde se conmemora el Nacimiento, la Iluminación y la Muerte del Buddha.

El buddhismo es un recién llegado, tanto con respecto a su larga historia de 2600 años, como con respecto a la historia de Occidente que hipotéticamente comienza con los griegos presocráticos como Tales de Mileto (625/624 AEC - 547/546 AEC), que vivió aproximadamente en el mismo tiempo que el Buddha histórico. Que el buddhismo sea un recién llegado en escena tiene sus ventajas y desventajas. En este ensayo se exploran éstas y el principal aporte del buddhismo, de acuerdo al autor, al mundo moderno.

El Discurso de los Agregados (Khandha Sutta) es muy breve, aproximadamente ciento sesenta voces, aunque fundamental porque contiene la explicación de una de las categorías doctrinales más comunes que se utiliza para agrupar las realidades últimas condicionadas, y también la diferenciación entre lo que se denomina "agregado" y "agregado de la adherencia". Debido a que la exégesis del antiguo Comentario aporta información significativa con respecto a la inclusión de cada uno de los agregados y los agregados de la adherencia en los diferentes planos de existencia así como una definición de los mismos, se ha procedido a traducir dicho comentario. A continuación se ofrecen dos archivos PDF. El primer archivo contiene la traducción del pali al español del Khandha Sutta (Discurso de los Agregados) junto con su Comentario. El segundo archivo es bilingüe, pali-español, y contiene el texto pali original del Khandha Sutta y del Comentario junto con la traducción al español.

El Venerable Bhikkhu Nandisena expone el Titthāyatana Sutta. Hay tres “titthāyatanas”, sistemas de creencias. El discurso toma la sensación (vedanā) para explicar cada uno de estos tres sistemas. La sensación como cualidad afectiva se clasifica en agradable (sukha), desagradable (dukkha), y no agradable ni desagradable (adukkha-m-asukha). El Buddha dice que estos tres sistemas de creencias conducen a la inacción, en el sentido de que se invalida o refuta la doctrina de la eficacia de la acción.