Meditación Budista y Escucha Terapéutica: Tres Preguntas Orientadoras por Sergio Stern Nicolayevsky

En los últimos años y en algunos países, el budismo (como parte de un impulso de búsqueda espiritual más amplia) y la psicoterapia han entrado en un proceso de diálogo que a muchos autores contemporáneos les ha parecido útil explorar.

Origen del sufrimiento - Tres tipos de deseo (taṇhā)

En el primer discurso, el Buddha describe el origen del sufrimiento con las siguientes palabras: "Ésta, bhikkhus, es la Noble Verdad del Origen del Sufrimiento. Es este deseo que genera nueva existencia, que asociado con placer y pasión se deleita aquí y allí. Es decir, el deseo sensual, el deseo por la existencia y el deseo por la no existencia". (Fuentes: Vinayapiṭaka, Mahāvagga 14-18; Saṃyutta-Nikāya iii 368-373; Paṭisambhidāmagga 330-335).

Discurso Penetrante

El Nibbedhika Sutta, el Discurso Penetrante, es importante por al menos, dos razones. Éste es el único discurso donde el Buddha nos proporciona una definición del kamma (karma): "Bhikkhus, a la volición yo llamo kamma. Por medio de la volición uno realiza la acción con el cuerpo, con la palabra o con la mente". Además, este discurso contiene un bello verso donde el Buddha dice que las cosas hermosas existen en el mundo tal cual son y que los sabios, contemplándolas de acuerdo con la realidad, simplemente remueven el deseo sensual hacia ellas.

Discurso de los Agregados

El Discurso de los Agregados (Khandha Sutta) es muy breve, aproximadamente ciento sesenta voces, aunque fundamental porque contiene la explicación de una de las categorías doctrinales más comunes que se utiliza para agrupar las realidades últimas condicionadas, y también la diferenciación entre lo que se denomina "agregado" y "agregado de la adherencia".

Comentario del Gran Discurso de los Fundamentos de la Atención

El Comentario del Gran Discurso de los Fundamentos de la Atención (Mahāsati-paṭṭhāna-sutta-vaṇṇanā) es atribuido al Venerable Buddhaghosa (siglo V EC). Ésta es una obra fundamamental para poder elucidar el significado del Gran Discurso de los Fundamentos de la Atención.