BUDDHISPANO

El Buddha, que había nombrado a Sāriputta y Moggallāna como sus dos discípulos principales en la orden de los monjes, nombró asimismo a dos mujeres como sus dos discípulas principales en la orden de las monjas: Uppalavaṇṇā y Khemā. Una destacaba por sus poderes psíquicos y la otra por su sabiduría.

En algunas ocasiones personas buddhistas traen una estatua de Buddha al Dhamma Vihara para que ésta sea bendecida. En otras ocasiones ellas invitan a miembros del Sangha a su casa para bendecir una o más estatuas de Buddha. Y a veces surge la pregunta: ¿Qué Textos Pali se recitan para bendecir una estatua? La fórmula para bendecir estatuas de Buddha consiste en una compilación de pasajes en verso y prosa tomados de varios tratados del Canon Pali.

Vivía en tiempo del Buddha, una joven muy bella, inteligente y bien educada llamada Mallikā, fuente de alegría para sus progenitores. Un día, con sus dieciséis años recién cumplidos, Mallikā fue con sus amigas a los jardines florales públicos llevando en su cesto tres porciones de arroz para la comida. Al salir por la puerta de la ciudad se cruzaron con un grupo de ascetas que entraban en Sāvatthī para efectuar su ronda de mendicantes. El líder del grupo llamó la atención de Mallikā: un hombre cuya magnificencia y belleza sublime le causó tal impresión que la joven le ofreció, impulsivamente, toda la comida que portaba en su cesta.

El lenguaje y los conceptos no sólo son medios de designación sino también referentes de lo designado. En este discurso el Buddha utiliza tres términos mutuamente equivalentes, niruttipathā, rutas del lenguaje, adhivacanapathā, rutas de designación, y paññattipathā, rutas de conceptos para referirse al vínculo entre los cinco agregados y los conceptos que se utilizan para designarlos en los tres momentos del tiempo, pasado, presente y futuro.

Venerable Mahākaccāna - Maestro de la Exposición Doctrinal. Como maestro diestro y polifacético, el Buddha adoptó diferentes estilos de discurso para comunicar el Dhamma a sus discípulos. A menudo explicaba detalladamente una enseñanza y en otras ocasiones presentaba el Dhamma en forma abreviada ofreciendo solo una declaración breve, a veces incluso enigmática.

Anuruddha, al igual que Ānanda, era un noble del clan de los sakyas y era también primo del Buddha. Anuruddha y Ananda fueron engendrados por el mismo padre, el príncipe sakya Amitodana, aunque no debieron tener la misma madre, ya que los textos no se refieren a ellos como hermanos y dan a entender que crecieron en distintos hogares. El auténtico hermano de Anuruddha era Mahānama el sakya, y tenía también una hermana llamada Rohini.

El suicidio en Japón es un problema nacional. Las estadísticas son elocuentes: Japón, donde ocurre un suicidio cada quince minutos, es el país con la tasa más alta de suicidios entre los países industrializados. Solamente en el año 2009, más de treinta mil personas se quitaron la vida. El suicidio es un tema de actualidad y relevante no sólo en Japón sino en todo el mundo.

El Discurso de la Atención en la Respiración (Ānāpānasati Sutta), que pertenece a la Colección de Discursos Medios (Majjhima Nikāya), es una referencia fundamental para todos aquellos interesados en la práctica de la meditación buddhista. A continuación compartimos cinco pláticas del Venerable U Silananda sobre el mismo. El Venerable U Silananda utiliza el antiguo Comentario del Venerable Buddhaghosa (siglo V EC) como así también el Sub-Comentario del Venerable Dhammapāla (posterior al siglo V EC) para elucidar y guiarnos en el entendimiento de este importante discurso.

Sin duda es un cuerpo físico-biológico. Un cuerpo vivo. Un cuerpo que siente, con sensaciones. Pero al mismo tiempo una mente que percibe, una inteligencia que se da cuenta que existe y que se da cuenta que se da cuenta. Pero también somos un karma, pues no todas las vidas son iguales y no a todos les va igual en la vida. Y finalmente somos una conciencia, de ahí que el filósofo Descartes dijera: “pienso, luego existo”, aunque también podría haber dicho “siento, luego existo”, “estoy, luego existo”, “percibo, luego existo”, “sufro, luego existo”, “soy feliz, luego existo”.